Vulnerabilidad, reconocimiento y reparación en niños, niñas y jóvenes desvinculados del conflicto armado : una aproximación teológico-moral al modelo Salesiano de reintegración en la Casa de Protección Especializada en la ciudad de Medellín

En este trabajo se caracterizan los presupuestos antropológicos y morales que surgen de la triada “vulnerabilidad, reconocimiento y reparación”, como experiencia humana que legitima la dignidad de la conciencia moral y manifiesta una praxis liberadora y salvadora en niños, niñas y jóvenes desvinculados del conflicto armado colombiano. En el desarrollo del texto se analizan los fundamentos pedagógicos del Modelo Salesiano de Reintegración en la Casa de Protección Especializada (CAPRE) en la ciudad de Medellín, y la articulación de este modelo de atención con las exigencias éticas de la triada. El autor toma en cuenta el método del discernimiento ético de Tony Mifsud y sigue los tres momentos que Ignacio Ellacuría propone para un conocimiento de la realidad: hacerse cargo de la realidad (momento noético), cargar con la realidad (momento ético), encargase de la realidad (momento praxico). Este camino permite constatar que la salvación coincide con un modelo pedagógico que anima y acompaña la reivindicación de la conciencia moral y que apunta hacia la plenitud de la vida en sus procesos de reintegración social.Conflicto armado - Aspectos socialesThis paper characterizes the anthropologícal and moral presuppositions that arise from the triad "vulnerability, recognition and reparation", as human experience that legitimizes the dignity of the moral conscience and manifests a liberating and saving praxis in children and young people disconnected from the Colombian armed conflict. In the development of the text the pedagogical foundations of the Salesian Model of Reintegration in the House of Specialized Protection (CAPRE) in the city of Medellín, and the articulation of this model of attention with the ethical demands of the triad are analyzed. The author takes into account the method of ethical discernment of Tony Mifsud and follows the three moments that Ignacio Ellacuría proposes for a knowledge of reality: takes charge of reality (noethical moment), carries reality (ethical moment), takes charge of the reality (praxícal moment). This way reveáis that salvation coincides with a pedagogical model that encourages and accompanies the vindícatíon of moral conscience and points towards the fullness of life in its processes of social reintegration.Licenciado (a) en TeologíaPregrad